Kajian Filosofi Jawa - Makna Tembang Sluku-sluku Banthok

MI Nurul Hidayah Posted

 Makna Tembang Sluku-sluku Banthok

Tembang dolanan gubahan para wali, sluku-sluku bathok beserta maknanya :

1. Sluku-sluku bathok, bathoke ela-elo

Usluk fa usluka bathnaka, bathnaka ila Allah Berjalan jalankan batinmu, batinmu kepada Tuhan. Ada juga yang memaknai Ghuslu-ghuslu batnaka, bathnaka ila Allah Mandi sucikan jiwamu menuju kepada Allah dari segala kesibukan hati selain mengingat-Nya, dari segala penyakit hati yang meranggaskan setiap kebaikan manusia.

2. Si Rama menyang Solo

Sharimi Yasluka artinya Petik dan ambillah satu jalan, dalam versi lain berasal dari kata Siru ma’a man sholla, Berjalan bersama orang-orang yang menegakkan sholat yaitu orang yang tidak bosan-bosan berjuang di jalan Allah.

3. Oleh-olehe payung mutha

Laailaha illaallah hayun wal mauta maknanya kurang lebih demikian Esakan Allah dari hidup sampai mati. Ajakan untuk bertauhid dan berpegang teguh kepada agama Allah sampai akhir hayat. Istiqomah dengan kalimat Lailaha illaAllah

4. Mak jenthit lolobah

Mandzalik muqarabah, Siapa yang mendekat bertaqarrublah tanpa henti. Selalu mendekat kepada Allah dalam segala keadaan. Sabar saat diuji, syukur saat diberi nikmat.

5. Wong mati ora obah

Hayun wal mauta innalillah, Sungguh hidup dan mati hanyalah milik Allah. Dalam versi lain berasal dari kata Man mata ra’a dzunubah, orang nang mati akan melihat dosanya. Oleh karena itu siapkanlah kematianmu dengan terus berbuat baik kepada sesama dengan penuh cinta dan Taqwa kepada Allah SWT.

6. Yen obah medeni bocah

Mahabbatan mahrajuhu taubah, Maka, bercintalah dengan kecintaan menuju taubat. Selagi masih diberi kesempatan oleh Allah untuk hidup di dunia ini. Jangan pernah putus asa dalam menggapai rahmat dan maghfirah-Nya.

 7. Yen urip goleka dhuwit

Yasrifu innal khalaqna insana min dhafiq, Ingatlah sungguh manusia diciptakan dari air yang memancar. Maksudnya, manusia diciptakan dari ketiadaan dan kehinaan. Oleh karena itu untuk memperoleh kemulyaan harus dengan berjalan di jalan Allah.

Selamat Idul Fitri

MI Nurul Hidayah Posted

Kajian Ramadhan - Pahala Shalat Tarawih dari hari pertama sampai terakhir puasa

MI Nurul Hidayah Posted

KEUTAMAAN SHALAT TARAWIH DARI HARI PERTAMA PUASA HINGGA HARI YANG TERAKHIR

 

Diriwayatkan dari Ali Bin Abi Thalib ra bahwasanya berkata ia : Nabi Muhammad SAW pernah ditanya tentang kelebihan Shalat Tarawih di Bulan Ramadhan, maka beliaw bersabda :

MALAM	KEUTAMAAN
PERTAMA	SEORANG MUKMIN AKAN DIKELUARKAN DARI DOSANYA SEPERTI IA DILAHIRKAN DARI PERUT IBUNYA
KEDUA	DIAMPUNKAN BAGINYA DAN BAGI KEDUA IBU BAPAKNYA JIKA KEDUNYA ITU BERIMAN
KETIGA	BERSERULAH SEORANG MALAIKAT DARI BAWAH ; ARASY:MULAILAH OLEHMU DENGAN BERAMAL, ALLAH SWT TELAH MENGAMPUNKAN APA-APA YANG TERDAHULU DARIPADA DOSAMU
KEEMPAT	BAGINYA DARIPADA PAHALA SEPERTI MEMBACA TAURAT, INJIL, DAN FURQAAN.
KELIMA	ALLAH BERIKAN KEPADANYA SEPERTI PAHALA ORANG YANG BERSEMBAHYANG DI MASJIDIL HARAM, MASJID MADINAH, DAN MASJIDIL AQSHA.
KEENAM	ALLAH BERIKAN KEPADANYA PAHALA ORANG YANG THAWAF PADA ALBAITUL MAMUR DAN MEMOHONKAN AMPUNNAN BAGINYA OLEH SEGALA BATU DAN LUMPUR.
KETUJUH	MAKA SEOLAH-OLAH DIA MENGALAMI ZAMAN NABI MUSA AS DAN MENOLONGNYA DALAM MELAWAN FIRAUN DAN HAAMAAN.
KEDELAPAN	ALLAH BERIKAN KEPADANYA AKAN APA-APA YANG DIBERIKAN KEPADA NABIYALLAH IBRAHIM AS.
KESEMBILAN	MAKA SEOLAH-OLAH IA MENYEMBAH ALLAH SWT SEPERTI IBADATNYA NABI SAW.
KESEPULUH	ALLAH BERIKAN REZEKI KEPADANYA AKAN KEBAIKAN DUNIA DAN AKHIRAT.
KESEBELAS	KELUAR IA DARI DUNIA SEPERTI HARI LAHIR IA DILAHIRKAN OLEH IBUNYA.
KEDUABELAS	DATANG IA PADA HARI KIAMAT PADA WAJAH LAKSANA BULAN DI MALAM EMPAT BELAS.
KETIGA BELAS	DATANG IA DI HARI KIAMAT DENGAN KEADAAN AMAN DARIPADA TIAP KEJAHATAN.
KEEMPATBELAS	DATANGLAH PARA MALAIKAT MENYAKSIKAN BAHWA DIA TELAH MELAKUKAN SALAT TARAWIH.
KELIMABELAS	PARA MALAIKAT DAN PARA PEMIKUL-PEMIKUL ARASY DAN KURSI MEMINTAKAN AMPUN UNTUKNYA.
KEENAM BELAS	DITULISKAN ALLAH BAGINYA KEBEBASAN SELAMAT DARI NERAKA DAN KEBEBASAN UNTUK MASUK KE DALAM SURGA.
KETUJUH BELAS	DIBERIKAN KEPADANYA SEPERTI PAHALA NABI-NABI.
KEDELAPANBELAS	BERSERULAH SEORANG MALAIKAT:WAHAI HAMBA ALLAH,SESUNGGUHNYA ALLAH TELAH RIDHO KEPADAMU DAN KEDUA IBU-BAPAKMU.
KESEMBILANBELAS	DIANGKATKAN ALLAH DERAJATNYA PADA SURGA FIRDAUS.
KEDUAPULUH	DIBERIKAN KEPADANYA PAHALA ORANG-ORANG YANG MATI SYAHID DAN ORANG-ORANG SALEH.
KEDUAPULUH SATU	ALLAH BUATKAN KEPADANYA SEBUAH RUMAH DARIPADA NUR DIDALAM SURGA.
KEDUAPULUH DUA	DATANG IA PADA HARI KIAMAT DALAM KEADAAN AMAN DALAM DUKA CITA.
KEDUAPULUHTIGA	ALLAH BUATKAN KEPADANYA SEBUAH KOTA DIDALAM SURGA
KEDUAPULUH EMPAT	ADA BAGINYA 24 MACAM DOA YANG MUSTAJAB.
KEDUAPULUH LIMA	ALLAH ANGKATKAN DARIPADA ADZAB KUBUR.
KEDUAPULUH ENAM	ALLAH SWT ANGKATKAN BAGINYA PAHALA 24 TAHUN/
KEDUAPULUH TUJUH	IA AKAN DIMUDAHKAN MELALUI JEMBATAN SHIROTAL MUSTAQIM SECEPAT KILAT MENYAMBAR.
KEDUAPULUH DELAPAN	ALLAH ANGKATKAN BAGINYA SERIBU DERAJAT DIDALAM SURGA.
KEDUAPULUH SEMBILAN	ALLAH BERIKAN PAHALA SERIBU HAJI YANG DITERIMA.
KETIGA PULUH	ALLAH SWT BERFIRMAN:WAHAI HAMBAKU,MAKANLAH OLEHMU DARIPADA BUAH-BUAHAN SURGA DAN MANDILAH DARI AIR SALSABIL DAN MINUMLAH DARI AIR ALKAUTSAR.AKU TUHANMU DAN ENGKAU ADALAH HAMBAKU.

Kajian Ramadhan - Tingkatan Puasa

MI Nurul Hidayah Posted

Tingkatkan Puasa

Sahabat, seperti sekolah, dalam puasa pun ternyata ada tingkatannya, loh. Pertama, puasa orang-orang awam; kedua, puasa orang-orang khusus; dan ketiga, puasa orang-orang yang paling khusus dari yang khusus. Apa bedanya?

Puasa orang-orang awam adalah puasa hanya untuk meninggalkan makan, minum, nafsu biologis, dan meninggalkan segala yang membatalkan puasa secara lahiriah. Puasa seperti ini belum bisa menaikkan kemampuan batin dan mental-spiritualnya ke tingkat lebih tinggi. Mereka belum menahan nafsu, lisan, tangan, dan anggota badannya dari hal tercela. “Ada lima hal yang menghilangkan pahala puasa, yaitu: berbohong, bergunjing, mengadu domba, bersumpah palsu, dan memandang dengan syahwat,” (H.R. al-Azdy).

Puasa orang-orang khusus adalah puasa di atas puasa orang awam, karena sudah puasa menahan hawa nafsu, pendengaran, penglihatan, lisan, dan semua anggota badan dari perbuatan tidak terpuji.

Sedangkan puasa orang-orang paling khusus, hati mereka sudah berpuasa dari niat dan kecenderungan yang rendah, melepaskan diri dari memikirkan kemewahan dunawi, serta total memalingkan diri dari segala sesuatu selain Allãh SWT. Puasa di tingkatan ini, sesaat berpikir kepada sesuatu selain Allãh dan hari akhir saja, telah dianggap rusak. Apalagi memikirkan indah dan kenikmatan dunia, kecuali untuk kepentingan agama dan bekal akhirat. Mereka inilah yang melaksanakan ayat “dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allãh untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam,” (QS al-Baqarah [2]: 187).

Bagi orang yang puasa khowasul kwowas, yang telah sampai pada penyerahan nuraninya (arbab al-Qulub): “Tergerak keinginan (himmah)-nya untuk mengerjakan sesuatu di siang hari, saat berpuasa, untuk disantap saat berbuka saja, tindakan seperti itu sudah dicatat sebagai dosa”. Karena, sikap seperti itu merupakan kurangnya kepercayaan terhadap Allãh yang menjamin rezeki setiap makhluk-Nya. Puasa ini adalah puasanya para Nabi, Shiddiqin (orang-orang yang sangat jujur dan tulus), dan Muqarabbin (orang-orang yang dekat dengan Allãh).

Agar sampai pada tingkatan puasa khowas ini, kita harus: (1) menjaga dan menundukkan pandangan mata sehingga tidak melihat sesuatu yang tercela atau yang mengganggu kebersihan hati sehingga membuatnya lalai kepada Allãh. (2) menjaga lisan dari perkataaan yang sia-sia, menghindari dusta, bergunjing, memfitnah, menyaci maki, menyinggung perasaan orang lain, mengobarkan permusuhan, berdebat yang berlarut-larut. (3) menjaga pendengaran dari segala yang tidak sesuai menurut agama, karena segala sesuatu yang haram diucapkan juga haram untuk didengar. “Mereka itu adalah orang-orang yang suka mendengar berita bohong dan memakan harta yang haram,” (QS. al-Maidah [6] : 42).

Lalu, (4) menyegah anggota badan dari perbuatan haram. Menjaga perut dari makanan tidak halal, tidak makan berlebihan meskipun halal, dan melakukan aktivitas lain yang mengarah kepada ridha Allãh. (5) menyederhanakan diri dan tidak berlebihan ketika berbuka, sebab tujuan puasa adalah mengosongkan perut dan mematahkan hawa nafsu, agar jiwa menjadi kuat untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan.

Demikianlah beberapa cara untuk menjalani puasa khowas yang bisa mengantarkan kita kepada kebaikan dan keutamaan, meskipun belum mencapai tingkatan puasa yang paling khusus. “Sekilas pandangan mata merupakan anak panah berbisa dari anak-anak panah iblis yang terkutuk. Siapa yang menahan dirinya dari hal seperti itu karena rasa takut kepada Allãh, Allãh akan memantapkan iman dan merasakan kelezatan imannya dalam hatinya”. (H.R. al-Hakim

klik disini untuk lihat sumbernya